Cette phrase du début du livre prophétique de l’apôtre Jean m’est chère, mais elle est attaquée de 3 façons différents par le texte critique.

Nous sommes lavés de nos péchés par son sang, et non délivrés ; nous sommes rois et sacrificateurs et non un royaume de sacrificateurs ; et la gloire et la force sont à Dieu pour les siècles des siècles.

Une fois ce verset rétabli à l’aide d’une bonne Bible basée sur le texte reçu, il reste une erreur de traduction dans la plupart des versions qui proposent que Dieu nous a faits rois et sacrificateurs « à Dieu son Père », où son Père vient compléter le mot Dieu.

La nuance est subtile, mais le texte grec déclare τῷ Θεῷ και πατρὶ αὐτοῦ avec la conjonction « et » qui lie les mots Dieu et Père. De là, le rendu « à Dieu ø son Père » est biaisé et impossible.

Jean ne dit pas non plus « à Dieu et à son Père », comme s’il s’eût agi de deux personnes distinctes, ce qui aurait de toute façon nécessité en grec un article en plus.

Nous avons ici littéralement « au-Dieu-et-Père-son » ce qui est un exemple en grec de l’utilisation d’un seul article (au, =à le) pour deux mots étroitement liés par και, et. Cet usage est référencé dans la Syntaxe grecque de M.Bizos, p.11, paragraphe h). Nous avons donc « au {Dieu et Père} son », soit en bon français : « à son Dieu et Père ».

Le texte ne parle pas de Dieu, qui est en particulier le Père du Seigneur Jésus, mais il parle de Celui qui est en même temps le Dieu et le Père de Jésus-Christ.

Pour cette section de verset, les trois versions gagnantes sont Darby, NBS, Jérusalem : « pour son Dieu et Père ». Les versions Martin 1744, Ostervald 1996, Segond 1910, BFC, PDV, Colombe, TOB & Segond21 font l’écueil.

Dernière remarque, le datif est utilisé. Dans mon raisonnement, je lai traduit à et les versions le traduisent pour. Le même ouvrage de syntaxe (p.79, § e)) indique que dans le cas présent, le datif précède le nom de la personne (càd. Dieu) en l’honneur de qui on fait une chose. Soit le rendu final que je propose :

Et nous a faits rois et sacrificateurs en l’honneur de son Dieu et Père.